弗由好邪径而求捷欲速以邀近功用知
　求道而去道也远又岂知大道以不知而
　知则夷之甚者也民乃欲以有知求之是
　好径而不知所内也 澹台灭明 者行不由
　径是行于大道也邪径之弊具如下文
朝甚除
　顾欢曰除修也奸径之人唯以修朝为善
　也
　纣惟 (第 020a 页)

用其身若非其言宜去其身
而息其端今以为是也而弗布于官以为非
也而不息其端是而不用非而不息乱亡之
道也 澹台子羽 君子之容也仲尼几而取之
与处久而行不称其貌宰予之辞雅而文也
仲尼几而取之与处而智不充其辩故孔子 …… (第 015b 页)
曰以容取人乎失之 子羽 以言取人乎失之
宰予以故以仲尼之智而有失实之声今之
新辩滥乎宰予而世主之听眩乎仲尼为悦
其言因任其身 (第 016a 页)

恐军人取砖有所触犯
传使人视之果验即命梵砌修饰立亭子于
其上以表古迹既毕复梦致谢传以束帛赏
罗通焉按 澹台灭明 仲尼弟子也字 (第 003b 页)
子羽 居
于武城貌恶而廉谨武城非豫章郡不知何
因有墓于此
许静墓在成都延秋门外直西七八里田中 (第 003b 页)

　恶乎知之虽然尝试言之庸讵知吾所谓

　知之非不知耶
大道甚夷民甚好径
　衍义云若 澹台灭明

之行不由径
　钞论语雍也第六篇之辞云子游(名偃字 (第 010b 页)
子羽

乃)
　(孔子/弟子)为武城宰(鲁之/下邑)子曰女得人焉尔乎
　曰有 (第 010b 页)
澹台灭明

者行不由径非公事未尝
　至于偃之室也
朝甚除田甚芜仓甚虚
　衍义云纣惟宫室台榭楚之章华秦之阿
　房皆 (第 010b 页)

　迹则乖真邪捷则行之者多平夷则好之
　者寡其故何哉邪教顺俗率下士之易从
　大道澹然非上智而难守故造邪径者多
　也孔子弟子有 澹台灭明 字 (第 003b 页)
子羽 居武城
　行不由径乐道安贫为儒教之所重况修
　真参道而溺于邪径者过莫大焉理国者
　在于去奸邪崇正直进 (第 003b 页)

　所见亦小矣哉
西汉书古之儒者博学乎六艺之文以立五
教之典则至治之成法周衰孔子之言不用
而道不行于是应聘诸侯以苔礼行谊七十

子之徒散游四方大者为师傅小者为䧬友
故子张居陈 澹台子羽

居楚子夏居西河子
贡终于齐及秦并天下燔诗书杀儒士六学
于此缺矣陈涉之王也鲁诸儒持孔氏礼器
往归之孔甲 (第 012a 页)